Ayon sa aming paniniwala sa Iglesia ni Cristo, na batay sa Bibliya, na ang ating Panginoong Jesucristo ay tao sa likas na kalagayan at wala siyang anumang pisikal na pag-iral bago siya ipanganak. Gayundin, walang talata sa Bibliya na nagpapatunay na si Cristo ay Diyos. Ang doktrina ng Iglesia ni Cristo ay nakabatay lamang sa katotohanan na nasa Biblia na iisa lamang ang tunay na Diyos, ang Ama. Ito ang pundasyon ng aming pananampalataya. Kung mayroong anumang talata na pinaniniwalaan ng mga tao na nagpapatunay sa diumano'y pagiging tunay na Diyos ni Cristo, mali ang interpretasyon nila sa mga talatang iyon.
Maaaring nagtataka ngayon ang mga tao kung sino ang dapat paniwalaan. Paano malalaman kung alin ang tamang paliwanag ng isang talata sa Bibliya? Si Apostol Pablo ay nagbibigay sa atin ng mga gabay para malaman ang katotohanan, sa I Corinto 2:13
"This is what we speak, not in words taught us by human wisdom but in words taught by the Spirit, expressing spiritual truths in spiritual words." (NEB)
Ang mga Apostol ay nagturo sa atin na dapat nating ihayag ang mga pananalitang ayon sa espiritu, sa mga bagay na ayon espiritu. Samakatuwid, dapat nating hayaan ang mga salita ng Diyos na magpaliwanag ng mga salita ng Diyos. Kung kailangan ng paliwanag sa isang talata ng Bibliya, dapat tayong pumunta sa Bibliya at hayaan itong ipaliwanag ang sarili. Ang salita ng Diyos ay hindi sumasalungat sa salita ng Diyos. Kaya't kung ang paliwanag ng isang partikular na talata ay sumasalungat sa ibang bahagi ng Kasulatan, hindi iyon ang tamang paliwanag ng talata. Ang wastong paliwanag ng anumang talata ay yaong hindi sumasalungat sa anumang bahagi ng Kasulatan.
Ang mga nagpapakilalang mga Kristiyano ay naniniwala at nagtuturo na ang John 1:1 ay tumutukoy sa pre-eksistensiya ni Cristo bilang Diyos. Sinasabi nila ito dahil ang Salita o Verbo, na pinaniniwalaan nilang si Cristo, ay umiiral na kasama ng Diyos sa simula pa lamang. Ngunit ano ang magiging maling lilitaw kung tatanggapin ang ganitong pangangatwiran? Ito'y magdudulot ng malaking kontradiksyon sa Bibliya. Magkakaroon ngayon ng dalawang diyos. Makikita ito sa bahagi ng talata na nagsasabing, "and the Word was with God." Kung ipipilit nila na ang "Word" ay nangangahulugang si Cristo ay umiiral na sa simula pa bilang Diyos, magiging dalawa ang Diyos. Labag na ito sa Biblia. Ang salitang "with" na ginamit sa talata ay nagpapahiwatig na ang isa ay kasama ng isa pa. Sa kasong ito, isang diyos kasama ang Diyos; dalawang magkaiba at hiwalay na entity. Ngunit maaaring may ilang magsasabi na ito ay opinyon lamang. Hindi po dahil maging ang mga Protestanteng teologo ay sumasang-ayon dito tulad ni Dr. Charles Caldwell Ryrie, Professor of Systematic Theology, Dallas Theological Seminary. Sa mga anotasyon ng kanyang Ryrie Study Bible sinabi niya ito sa pariralang "and the word was with God" sa John 1:1:
"In this verse the Word (Christ) is said to be with God (that is, in communion with and yet distinct from God)." (p. 1599)
Sinasabi ni Dr. Ryrie na ang Salita ay distinct sa Diyos. Paano ginagamit ni Dr. Ryrie ang salitang distinct, at ibig sabihin ba niya na ang Salita ay katulad ng Diyos? Sa kanyang panimulang pahayag sinabi niya kung paano maaaring maunawaan ng mga tao ang kahulugan ng mga salitang ginagamit sa Ryrie Study Bible.
"Some are explained in the notes of this study Bible. Others you may have to look up in an English dictionary, which is one of the most important tools to have within reach when you study the Bible." (p. vi)
Gamit ang payo ni Dr. Ryrie, maghanap tayo sa isang diksyunaryong Ingles upang malaman ang ibig niyang sabihin kapag sinabi niyang "the Word is distinct from God."
"distinct... distinguished as not being the same, not identical; separate...different in nature or quality."
Samakatuwid, nang sabihin ni Dr. Ryrie na ang Salita ay distinct sa Diyos, sinasabi niya na ang Salita o Verbo ay hindi kapareho, kundi hiwalay o iba sa Diyos. Batay sa pag-unawa ng mga nagpapahayag ng diumano'y pagka-Diyos ni Cristo, ngayon ay lalabas na ang Bibliya ay nagtuturo na may dalawang diyos. Bukod pa rito, ang talata mismo ay magdudulot ng malaking kontradiksyon sa ibang bahagi ng Bibliya. Sa katunayan, sa Ebanghelyo ni Juan, mababasa ang panalangin ni Cristo,:
"These things Jesus spoke; and lifting up His eyes to heaven, He said, 'Father, the hour has come; glorify Thy Son that the Son may glorify Thee...And this is eternal life, that they may know Thee, the only true God, and Jesus Christ whom Thou has sent.'"(Jn. 17:1,3 NASB)
Ayon sa ating Panginoong Jesucristo, iisa lamang ang tunay na Diyos—ang Ama. Hindi sinabi ni Cristo na, "that they may know Us," o, "that they may know You and Me as the only true God." Inilagay niya ang sarili sa labas ng pahayag na, "the only true God," habang itinuturo niya ang Ama sa langit bilang ang nag-iisang tunay na Diyos.
Kaya't ang pagkaunawa ng ilan na ginagamit ang John 1:1 upang ipakahulugan na si Cristo ay umiiral bilang Diyos sa simula pa lamang kasama ang Diyos (ang Ama) ay labag sa Banal na Kasulatan. Mali ang kanilang pagkaunawa sa talata.
Maaaring magtanong ngayon ang ilan, "Kung ang John 1:1 ay hindi nagpapahayag ng pre-eksistensiya ni Cristo bilang Diyos na kasama na ang Ama, ano nga ba ang kahulugan ng talata?" Upang malaman ang kahulugang biblikal ng talatang ito, dapat munang maunawaan na may tatlong bahagi ang John 1:1, ito ay:
- In the beginning was the Word
- And the Word was with God
- And the Word was God
Tingnan natin ang talatang ito ng baha bahagi upang maunawaan ang tunay na kahulugan ng John 1:1. Ano ang kahulugan ng unang bahagi, "In the beginning was the Word," Ipinahihiwatig ba nito na si Cristo ay Diyos na mayroong substansya o estado ng pagiging kasama ng Diyos? Ang sagot ay matatagpuan sa sulat ni Apostol Pablo sa mga taga-Efeso,
"This was according to the eternal purpose which be realized in Christ Jesus our Lord." (Eph. 3:11)
Mayroong eternal purpose o plano ang Diyos na natupad kay Jesucristo. Kailan isinakatuparan ng Diyos ang planong ito? Muli, ipinaliwanag ni Apostol Pablo sa Efeso 3:9
"And to make all men see what is the plan of the mystery hidden for ages in God who created all things;" Ibid.)
Sinasabi ni Pablo sa atin na ang layunin o plano ng Diyos ay itinago sa loob ng mahabang panahon. Sa parehong paraan, itinuturo ni Juan na sa simula pa lamang, matagal na panahon na ang nakalipas, inisip na ng Diyos na magkakaroon ng Cristo. Kailan ang "mahabang panahon" na ito? Ito ay karagdagang ipinahayag ng Apostol Pedro sa I Pedro 1:20.
"For He was foreknown before the foundation of the world, but has appeared in these last times for the sake of you." (NASB)
Mayroong argumento ang ilang tao na nagsasabing kahit na si Cristo ay inisip na bago pa likhain ang mundo, Siya ay umiiral na kasama ng Diyos sa simula pa. Kung tatanggapin ang gayong argumento, ano ang magiging mapaminsalang epekto ng pagkapit sa ganitong paniniwala? Sa Efeso 1:4, ayon sa Apostol Pablo, sino pa ang pinili o inisip bago pa likhain ang mundo?
"...just as He chose us in Him before the foundation of the world, that we should be holy and blameless before Him, in love." (Ibid.)
Ang tao ay pinili rin na makisama kay Cristo bago pa likhain ang daigidig. Tama bang ipalagay na ang lahat ng tao ay may pre-eksistensiya sa kalagayan? Hindi ito ang itinuturo ng apostol. Maliwanag na mababasa sa aklat ng Genesis na naunang nilikha ng Diyos ang daigdig bago pa man nilikha ang tao. Itinuturo ni Pablo na ang tao ay pinili o inisip na makiasama kay Cristo. Kung paanong inisip din ng Diyos na magkakaroon ng Cristo.
Samakatuwid, kapag ang Biblia ay nagsasalita tungkol sa isang plano tulad ng kay Cristo, hindi ito nangangahulugan ng isang bagay na may substansiya na. Sa katunayan, kung susuriin natin ang iba pang mga Awtoridad ng ibang relihiyon, ukol sa kanilang pagkaunawa sa Juan 1:1, ano ang kanilang pagkaunawa sa talatang ito?
Ang New American Catholic Edition, Douay Confraternity Bible na may mga komento at footnotes ng mga talata. Sa footnote ng Bibliang ito sa Juan 1:1, ganito ang kanilang sinabi:
"St. John employs the term Word. It is so used only by St. John and designates the Son as a kind of intellectual emanation from the Father."
Kung susuriin natin ang diksyunaryo ukol sa mga kahulugan ng intellectual at emanation, ang pagkaunawa ng mga awtoridad Katoliko sa talata ay magiging mas malinaw.
Intellectual-- "devoted to matters of the mind."
Emanation--"to come out from a source."
Sa madaling salita, ang "intellectual emanation from the Father" ay nangangahulugang isang kaisipan na nagmula sa Ama.
Bukod pa rito, dapat tandaan na ang orihinal na wika na ginamit sa pagsusulat ng Bagong Tipan ay Griego. Ano ang salitang Griego para sa "Word" sa Juan 1:1 at nangangahulugan ba ito ng pre existence ni Cristo? Ayon sa komento ni Dr. Ryrie sa Ryrie Study Bible, sinabi niya sa pahina 1599:
"Word (Greek: logos). Logos means word, thought, concept, and the expressions thereof."
Ang "Word" o "logos" sa wikang Griego ay nangangahulugang kaisipan o konsepto. Ito ay halos kapareho ng sinasabi ng mga awtoridad Katoliko ukol sa kahulugan ng "Word." Sa katunayan, sa sekular na wika ng mga Griego, hindi nagbabago ang kahulugan ng "logos," tulad ng mababasa mula sa The New Encyclopaedia Britannica Micropaedia.
"Logos (Greek: 'word', 'reason,' or 'plan') (P. 302)
Lahat ng mga terminong ito, na naglalarawan sa salitang "logos," ay hindi nagpapahiwatig ng pre existence ni Cristo. Ang intellectual emanation, thought, concept, reason, at plan ay mga terminong tumutukoy sa mga bagay na abstract at walang substansiya. Samakatuwid, nang isinulat ni Apostol Juan, "In the beginning was the Word," at isinulat ng Apostol Pablo, "the plan of the mystery hidden for ages in God," at isinulat ni Pedro, "He was foreknown before the foundation of the world," ang Biblia ay hindi nagtuturo na si Cristo ay may pre existence, kundi, ang Diyos ay may plano na magkaroon ng Cristo.
Puntahan naman natin ang ikalawang bahagi ng talata, "the Word was with God." Ano ang kahulugan ng bahaging ito ng talata? Tulad ng nabanggit sa Efeso 3:9, 11 at I Pedro 1:20, mayroong plano ang Diyos na magkaroon ng Cristo. Dahil Diyos ang nag-isip nito, natural lamang na ang salita o plano ay nasa Diyos, sapagkat ang pinagmulan o source ng salita ay ang Diyos. Nanatili ba ang planong ito na nagmula sa Diyos ay sa Kanya lamang? Nanatili ba itong nakatago sa Diyos na tanging Siya lamang ang nakakaalam nito magpakailanman? Sa Roma 1:2-3, ipinahayag ng Apostol Pablo ang kalooban at layunin ng Diyos.
"...which He promised beforehand through His prophets in the Holy Scriptures, concerning His Son who was born of a descendant of David according to the flesh." (NASB)
Ang plano ng Diyos ay hindi nanatili sa Kanya na nakatago sa hiwaga kundi ipinahayag sa sangkatauhan sa pamamagitan ng Kanyang mga propeta. Ipinahayag Niya ito sa anyo ng isang pangako na mababasa natin sa Banal na Kasulatan.
Sa ikatlo at huling bahagi ng talata, "and the Word was God." Ito ang dahilan kung bakit maraming tao ngayon ang naniniwala na si Cristo ay Diyos. Sinasabi nila, "Hindi mo ba nakikita na si Cristo ang Salita, at ang Salita ay Diyos, kaya si Cristo ay Diyos!"
Ito ay isang padalus-dalos na konklusyon ukol sa Juan 1:1. Ano ang kahulugan ng Biblia sa isinulat ni Juan na "and the Word was God?" Ipinakikita ng Ebanghelyo ayon kay Lucas ang kakaibang katangian ng salita ng Diyos.
"For no word from God shall be void of power." (Lk 1:37,. ASV)
Nang isinulat ni Juan, "... and the Word was God," hindi niya itinuturo na si Cristo ay Diyos kundi ipinapakita niya ang katangian ng Salita ng Diyos. Ang salita ng Diyos kagaya ng Diyos na may kapangyarihan. Kung paanong ang Diyos ay makapangyarihan, gayon din ang kaniyang salita. Genesis 17:1.
"Now when Abram was ninety-nine years old, the Lord appeared to Abram and said to him, 'I am God Almighty,..." (NASB)
Ang katangian ng Diyos ay Siya ay makapangyarihan sa lahat, gayundin ang Kanyang mga salita ay makapangyarihan. Ito ang dahilan kung bakit sinabi ni Juan, "... and the Word was God." Ipinapakita ni Juan na ang salita ng Diyos ay makapangyarihan tulad ng nagsalita nito na makapangyarihan sa lahat.
Ito ay pinatutunayan din ng ibang mga teologo tulad ng mga nagsulat ng The New Bible Dictionary, kaugnay sa Juan 1:1 ay sinabi nila ito:
"The Word possesses a like power to God who speaks it." (p. 744)
Hindi lamang ang aklat na isinulat ng mga teologo na sumasang-ayon sa katotohanan na ang pariralang "and the Word was God," ay tumutukoy sa katangian ng Salita sa kapangyarihan Sa isang aklat na pinamagatang An Idiom Book of New Testament Greek, ni C.F.D. Moule, ito ay sinasaad:
"It is necessarily without the article (Theos not O'Theos) in as much as it describes the nature of the Word and does not identify His Person." (p. 116)
Tinutukoy ni Moule ang grammatical structure ng parirala, "the word was God," sa orihinal na wikang Griego. Ang salitang Griego na tinutukoy ay "Theos." Kapag ang "Theos" ay sinundan ng article "o" ito ay nagpapahiwatig na ang Diyos ay ginagamit bilang isang pangngalan o noun. Ngunit ang makikita sa manuskrito ng Griego ng Juan 1:1 ay wala ang article "o" bago ang salitang Theos. Dahil dito, ang "theos" ay hindi ginagamit bilang pangngalan o noun kundi bilang pang-uri o adjective. Ginamit ni Apostol Juan ang salitang "Theos" upang ipahayag ang katangian ng Salita at hindi sa pagtukoy sa persona. Sa madaling salita, ginamit niya ang salitang Theos upang ilarawan ang logos na ang logos ay taglay ang katangian ng Diyos at hindi na ang logos ay Diyos sa kalagayan. Ang katumbas na Ingles ng "Theos" na walang artikulong "o" ay ang pang-uri o adjective na divine. Ito ay pinatunayan ng ibang mga salin ng Biblia tulad ng pagkakasalin ni Moffatt.
"The Logos existed in the very beginning, the Logos was with God, the Logos was divine."
Ito ay makikita rin sa salin ng Smith-Goodspeed sa Biblia
"In the beginning the Word existed. The Word was with God, and the Word was divine."
Samakatuwid, gaano man sng kagustuhang ipilit ng ilan na si Cristo ay Diyos dahil ang Salita ay Diyos, ang ganitong paniniwala, gayunpaman, ay walang batayan. Ang mga manuskrito ng Griego ng Juan 1:1 ay hindi sumusuporta sa kanilang inaangkin. Maging ang mga tagapagsalin ng Biblia na bihasa sa Griego ng Bagong Tipan ay sumasang-ayon na ang "Theos" ay ginagamit bilang pang-uri na naglalarawan ng katangian ng Salita. Dahil ang Salita ay nagmula sa Diyos at ang katangian ng Diyos ay makapangyarihan, gayundin ang Kanyang Salita. Bakit nga ba ang Salita ng Diyos ay makapangyarihan? Ipinahayag ng Diyos sa Isaias 46:11 ang dahilan kung bakit ang Kanyang salita ay may kapangyarihan.
"...Truly I have spoken; truly I will bring it to pass. I have planned it, surely I will do it." (NASB)
Ang salita ng Diyos ay may kapangyarihan dahil gagawin ng Diyos ang Kanyang binalak, o isasakatuparan Niya ito. Ano ang patunay na ang binalak ng Diyos ay maisasakatuparan kaya't ang Kanyang mga salita ay may kapangyarihan? Sa Juan 1:14--
"And the Word was made flesh..." (KJV).
Ang plano ng Diyos na magkaroon ng isang Cristo ay naisakatuparan. Ang Kanyang salita ay may kapangyarihan. Ngunit nangangahulugan ba ito na ang salita ay may kapangyarihan sa kanyang sarili? Hindi. Ang Salita ay hindi nagtataglay ng kapangyarihan sa kanyang sarili, sapagkat ang Salita ay hindi naging laman sa kanyang sarili. Ito ay ginawang laman. Mayroong gumawa sa Salita upang maging laman. Sino ang gumawa nito upang maging laman? Ito ay ang nagsalita ng Salita, ang Diyos, ang Ama, ang Lumikha ng lahat ng bagay. Ang kahulugan ng Biblia ng "the Word was made flesh" ay ipinaliwanag ng Apostol Pablo sa Galacia 4:4--
"But when the fulness of time came, God sent forth His Son, born of a woman, born under the Law." (NASB)
Ang Salita ay naging laman ay nangangahulugang natupad ang plano ng Diyos nang isugo ng Diyos ang Kanyang Anak na isinilang ng isang babae.
Samakatuwid, ang Juan 1:1 ay hindi nagtuturo ng anumang pre-eksistensiyang nilalang sa katauhan ni Jesucristo. Bagkus, nang isinulat ng Ebanghelyo ni Juan, "In the beginning was the Word," ito ay nangangahulugang bago pa likhain ang mundo, inisip na ng Diyos na magkaroon ng Cristo. Gayundin, nang isinulat ng Ebanghelyo, "and the Word was with God," ito ay nangangahulugang ang Diyos ang source pinagmulan ng Salita. Ang huling bahagi ng bersikulo na nagsasaad, "and the Word was God," ay nagpapakita ng katangian ng Salita na may kapangyarihan tulad ng nagsalita nito. At nang isinulat ni Juan, "the Word was made flesh," ang plano ng Diyos ay natupad nang ipanganak si Jesus mula kay Maria.
Ano ang kahalagahan ng pagkakaalam sa katotohanan na ang Ama lamang ang iisang tunay na Diyos at ang katotohanan na si Cristo ay hindi Diyos kundi ang Anak ng tunay na Diyos? Ipinahayag sa atin ng ating Panginoong Jesucristo ang kahalagahan ng dakilang katotohanan na ito sa Juan 17:3, 1--
"And this is eternal life, that they may know Thee, the only true God, and Jesus Christ whom Thou hast sent."
"These things Jesus spoke; and lifting up His eyes to heaven, He said, 'Father, the hour has come; glorify Thy son, that the Son may glorify thee.'" (ibid.)
Ang kahalagahan ng pagkakaalam ng dakilang katotohanang ito ay na ito ay nangangahulugan ng buhay na walang hanggan. Ito ang dapat malaman ng tao upang makamtan ang pangako ng Diyos na buhay na walang hanggan.
4o
No comments:
New comments are not allowed.