Ang PROSESO ng PAGTALIKOD SA UNANG IGLESIA

Ang usapin kung naganap nga ba ang pagtalikod noong unang siglo ng Iglesia ay napakahalaga lalo na para sa Simbahang Katolika. Sapagkat kung nagkaroon ng Pagtalikod, hindi maaaring maging tunay na Iglesia na itinatag ni Cristo ang Simbahang Katolika, kundi ang naging nag-apostatized na iglesia dahil inaangkin ng Simbahang Katolika na sila ang nagmana sa Iglesia ni Cristo noong unang siglo. Ito ang dahilan kung bakit ginagawa ng Simbahang Katolika ang lahat ng posibleng paraan upang pagtakpan ang mga biblikal at historikal na katotohanan ng naganap na pagtalikod sa Iglesia ni Cristo noong unang siglo.

ANO ANG "APOSTASY"

Ayon sa diksyunaryo, ang "apostasy" ay ang pagtalikod sa isang pang relihiyon o politikal na paniniwala o katapatan" (Microsoft Encarta Dictionary). Sa ganitong kahulugan, ang apostasy ay isang pagtalikod, isang pagbagsak mula sa dating paniniwala, gaya ng apostasy mula sa relihiyon, kredo, o pulitika. Kaya, nagiging isang apostata ang isang tao kapag tinalikuran niya na ang kanyang dating paniniwala, ano man ito. Ang nagbabago ay hindi ang tao o ang kanyang kalikasan kundi ang kanyang mga paniniwala.

Ang Biblia ay may sariling kahulugan din ng "apostasy." Basahin natin ang nakasulat sa I Timoteo 4:1:

Nguni't hayag na sinasabi ng Espiritu, na sa mga huling panahon ang iba'y magsisitalikod sa pananampalataya, at mangakikinig sa mga espiritung mapanghikayat at sa mga aral ng mga demonio,

Ayon kay Apostol Pablo, "ang iba'y magsisitalikod sa pananampalataya; mangakikinig sa mga espiritung mapanghikayat at sa mga aral ng mga demonio." Ang mga salitang itoay kasingkahulugan ng salitang "apostasy":

“But the Spirit speaks expressly, that in latter times some shall APOSTATISE from the faith, giving their mind to deceiving spirits and teachings of demons.” (Darby Bible)

Para kay Apostol Pablo, ang apostasy ay hindi lamang pagtalikod sa tunay na pananampalataya, kundi pati na rin ang pagsunod sa mga espiritung mapanghikayat at mga aral ng mga demonio. Ang "tunay na pananampalataya" ay yaong itinuro ng Panginoong Jesucristo at ng Kanyang mga apostol. Saan natin mahahanap ang katotohanang itinuro ng Panginoong Jesus at ng Kanyang mga Apostol? Ano ang makapagtuturo sa atin ng katotohanan? Ganito ang sinabi ni Apostol Pablo sa II Timoteo 3:16-17:

"Aking ipinaalala sa iyo na mula sa iyong pagkabata, iyong nalalaman ang mga banal na kasulatan, na nakapagbibigay ng karunungan sa kaligtasan sa pamamagitan ng pananampalataya kay Cristo Jesus. Lahat ng kasulatan ay kinasihan ng Diyos at kapaki-pakinabang sa pagtuturo ng katotohanan, pagsaway sa kamalian, pagtutuwid ng pagkakamali, at pagtuturo ng wastong pamumuhay, upang ang tao ng Diyos ay maging ganap at lubusang naihanda sa bawat mabuting gawa." (TEV)

Hindi lahat ng ginawa ni Cristo at ng mga Apostol ay naisulat (cf. Jn. 20:30-31). Sa katunayan, may mga bagay na hindi pinahintulutan ng Diyos na maisulat (cf. Dan. 12:4; Rev. 10:4). Ang mga Apostol ay sumulat ng kanilang nasaksihan (cf. 1 Jn. 1:1-4). Ang lahat ng mga nasulat na iyon ay kinasihan ng Diyos, dapat gamitin sa pangangaral, sa pagtutuwid, sa pagtuturo, at upang gawing ganap ang tao (cf. II Tim. 3:16-17). Ang mga nasulat ay sapat na at walang dapat idagdag o ibawas (cf. Rev. 22:18-19) sapagkat ang mga nasulat ay isinulat upang tayo'y sumampalataya na si Jesus ang Cristo, ang Anak ng Diyos, at sa pamamagitan ng pananampalataya, magkaroon tayo ng buhay na walang hanggan sa Kanyang pangalan (cf. Jn. 20:30-31). Dagdag pa ni Apostol Pablo, hindi dapat tayo humigit sa mga nasulat:

"Ngayon, mga kapatid, inianyo ko ang mga bagay na ito sa akin at kay Apolos para sa inyong kapakinabangan, upang matutunan ninyo mula sa amin ang kahulugan ng kasabihang 'Huwag humigit sa nasusulat.' Kung gayon, hindi kayo magiging mapagmataas laban sa isa't isa." (I Corinto 4:6 NIV)

Kahulugan ng Pagtalikod sa Tunay na Pananampalataya

Sa gayon, ang pagtalikod sa tunay na pananampalataya ay pagtalikod sa mga itinuturo ng Bibliya sa pamamagitan ng paghigit sa kung ano ang nasusulat. Bukod dito, ang apostasiy ay nangangahulugan din ng pagbabago sa Ebanghelyo ni Cristo o sa doktrinang nasusulat sa Bibliya:

"Nakakagulat kayo! Sa sandaling panahon, tinalikuran ninyo ang tumawag sa inyo sa biyaya ni Cristo, at tinatanggap ninyo ang ibang ebanghelyo. Sa katunayan, walang 'ibang ebanghelyo,' ngunit sinasabi ko ito dahil may mga taong ginugulo kayo at sinusubukang baguhin ang ebanghelyo ni Cristo. Ngunit kahit kami o isang anghel mula sa langit ay mangaral sa inyo ng ibang ebanghelyo na iba sa ipinangaral namin sa inyo, sumpain siya sa impiyerno!" (Galacia 1:6-8 TEV)

Kaya, ang isang apostata ay (1) yaong sumunod sa mga doktrinang nagmula sa demonyo o maling doktrina; (2) humigit sa kung ano ang nasusulat (itinuro ang mga doktrinang wala sa Bibliya, ipinaglaban ang mga di-biblikal na doktrina); at (3) binago ang mga doktrinang nasusulat sa Bibliya (binago ang Ebanghelyo o ang mga aral ni Cristo at ng mga apostol). Sinabi ni Apostol Pablo, "kahit kami o isang anghel mula sa langit ay mangaral sa inyo ng ibang ebanghelyo na iba sa ipinangaral namin sa inyo, sumpain siya sa impiyerno!"

Sino ang mga huwad na tagapagturo na lihim na magpapakilala ng “mapanirang maling aral” o mga maling doktrina sa Iglesia? Sinagot ito ni Apostol Pablo sa Gawa 20:30:

“Mula sa inyo mismo ay lilitaw ang mga lalaking magsasalita ng mga bagay na baluktot upang akitin ang mga alagad na sumunod sa kanila.” (Gawa 20:30, NIV)

Sinabi ni Apostol Pablo, “mula sa inyo mismo ay lilitaw ang mga lalaking magsasalita ng mga bagay na baluktot.” Kanino nagsasalita si Apostol Pablo nang sabihin niya ang “mula sa inyo mismo ay lilitaw ang mga lalaking magsasalita ng mga bagay na baluktot”? Sa Gawa 20:28:

“Magingat kayo sa inyong mga sarili at sa buong kawan na sa kanila'y ginawa kayo ng Espiritu Santo na mga obispo, upang pakanin ang iglesia ng Panginoon na binili niya ng kanyang sariling dugo.” (Gawa 20:28, ASV)

Kaya’t mula sa mga obispo ay lilitaw ang mga lalaking magbabaluktot ng katotohanan. Ganito nailigaw ang marami. Ang mga huwad na tagapagturo ay lilitaw sa mga obispo at magbabaluktot ng katotohanan. Kailan ito mangyayari? Ito ang sinabi ni Apostol Pablo sa Gawa 20:29-30:

“Alam ko na pagkatapos kong umalis, darating ang mababangis na lobo sa gitna ninyo at hindi nila paliligtasin ang kawan. Mula sa inyo mismo ay lilitaw ang mga lalaking magsasalita ng mga bagay na baluktot upang akitin ang mga alagad na sumunod sa kanila.” (Gawa 20:29-30, NIV)

Sinabi ni Apostol Pablo, “pagkatapos kong umalis...” Ipinapahiwatig niya ang kanyang kamatayan (cf. Gawa 20:29-30, 24-25 at 37-38; I Tim. 4:6-8). Ang proseso ng apostasya o ang pagtalikod sa mga turo ng Diyos na nakasulat sa Biblia, ay nagsimula na noong panahon ng mga apostol (cf. II Tes. 2:7). Binalaan ni Apostol Pablo ang mga Kristiyano sa Galacia na ang mga nagtuturo ng doktrinang iba sa itinuro ng mga Apostol ay sumpain (cf. Gal. 1:6-9). Ngunit hangga’t buhay pa ang mga Apostol at namamahala sa Iglesia, hindi nagtagumpay ang mga puwersa ng kasamaan sa pag-akit sa mga nabubuhay na kaanib ng Iglesia at mailayo sa mga itinuro sa kanila ng mga Apostol (cf. II Tes. 2:7).

Kaya’t magaganap ang apostasy pagkatapos ng kamatayan ng mga apostol o pagkatapos ng panahon ng mga apostol. Pagkatapos ng kamatayan ng mga apostol (Si Juan, ang huling apostol, ay namatay noong c. 90-100 AD), mula sa mga obispo (ang mga humalili sa mga apostol) ay lilitaw ang mga huwad na tagapagturo na magbabaluktot ng katotohanan.

ANG PAGKATUPAD NG PROPESIYA

Sinabi ni Cristo na “ibibigay kayo upang pag-usigin at patayin, at kayo’y kapopootan ng lahat ng mga bansa dahil sa akin.” Tunay nga, ang mga Kristiyano sa unang siglo ay pinag-usig at pinatay. Nariyan ang pag-uusig ng mga Hudyo kung saan si Esteban ay isa sa mga Kristiyanong pinatay. Pagkatapos ay dumating ang imperyal na pag-uusig sa Iglesia na sinimulan ni Emperador Nero ng Roma noong 64 AD:

“Isinulat ni Tacitus ang tsismis na si Nero ang nag-utos ng sunog na sumira sa bahagi ng lungsod ng Roma. Ang tsismis na ito ay malawak na tinanggap ng mga tao kaya si Nero ay kailangang maghanap ng pagbibintangan. Inilipat niya ang galit ng mga tao sa mga Kristiyano sa pamamagitan ng pag-akusa sa kanila ng panununog at ng pagsagawa ng isang saturnalia ng pagsira sa mga Kristiyano.” (Christianity Through the Centuries, p. 91)

Pagkatapos, isa pang imperyal na pag-uusig ang sumiklab pa rin sa unang siglo AD, sa pagkakataong ito sa ilalim ni Emperador Domitian:

“Muling sumiklab ang pag-uusig noong 95 AD sa panahon ng malupit na pamumuno ni Domitian. Tumanggi ang mga Hudyo na magbayad ng poll tax na itinakda para sa pagsuporta kay Capitolinus Jupiter. Dahil ang mga Kristiyano ay patuloy na iniuugnay sa mga Hudyo, sila rin ay nakaranas ng galit ng emperador. Sa panahon ng pag-uusig na ito ipinatapon si Apostol Juan sa Isla ng Patmos, kung saan niya isinulat ang Aklat ng Pahayag.” (Christianity Through the Centuries, p. 91)

Kaya’t natupad ang propesiya ng Panginoong Jesucristo sa Mateo 24:9. Ang mga tapat, kasama ang mga apostol, ay pinatay sa panahon ng imperyal na pag-uusig. Tunay nga, maraming Kristiyano ang pinatay sa panahon ng dalawang imperyal na pag-uusig ng Iglesia sa unang siglo. Si Apostol Juan ay ipinatapon sa isang isla na tinatawag na Patmos. Siya ay namatay noong c. 90-100 AD. Ngunit pagkatapos ng kamatayan ng mga apostol, isang bagay ang nangyari sa Iglesia:

“Sa mga taon pagkatapos ng pagtatala sa Gawa, ang ebidensya para sa kasaysayan ng Kristiyanong Iglesia ay naging mas madalang. Nagsimula nang magkaroon ng mga pansamantalang pagbanggit tungkol dito sa mga paganong manunulat. Ang mga manunulat na ito ay nagpapahiwatig na malamang na si Emperador Nero ng Roma ay sinisi ang mga Kristiyano sa pagsunog ng lungsod ng Roma noong A.D. 64. Malamang din na si San Pedro at San Pablo ay pinatay sa Roma sa panahong ito… . “Nang mamatay ang mga orihinal na Apostol, ang pamumuno ng Iglesia ay inilipat sa mga lokal na pastor na kilala bilang mga obispo. Sa ilalim nila ay may mga ministro na mababang ranggo, na kilala bilang mga presbitero at diyakono. Inayos ng Iglesia ang mga teritoryo ng Imperyong Romano sa mga probinsya. Ang mga obispo na namumuno sa mga komunidad ng Kristiyano sa mga malalaking lungsod tulad ng Roma, Antioquia, Alexandria, at Carthage ang may pinakamataas na ranggo.” (The New Book of Knowledge, vol. 3, pp. 280-281)

Kaya’t nang mamatay ang mga Apostol, hindi gaanong naitala ang mga nangyari sa Iglesia ni Cristo ngunit sa panahon ng katahimikan na ito, ang pamamahala ng Iglesia ay napunta sa mga obispo. Inilarawan ni Apostol Pablo ang obispo sa unang siglo ng Iglesia ni Cristo. Ang kanyang mga katangian ay detalyado sa I Timoteo 3:2-7:

“…walang kapintasan, asawa ng isang babae, maingat, mapagpigil, magalang ang asal, mabuting tagatanggap ng panauhin, karapat-dapat magturo; Hindi mahilig sa alak, hindi bayolente, hindi sakim sa maruming pakinabang; kundi mahinahon, hindi magagalitin, hindi sakim; Namumuno nang mabuti sa kanyang sariling sambahayan, na ang kanyang mga anak ay sinusunod siya nang may buong galang; (Sapagkat kung hindi marunong mamahala ng sariling sambahayan, paano niya mapangangalagaan ang Iglesia ng Diyos?). Hindi isang bagong mananampalataya, baka siya’y maging mayabang at mahulog sa hatol ng diyablo. Bukod dito, dapat siyang magkaroon ng mabuting ulat mula sa mga nasa labas; baka siya’y mahulog sa kahihiyan at sa bitag ng diyablo.” (King James Version)

Dagdag pa ni Apostol Pablo na ang isang obispo ay dapat “mahigpit na hawak ang tapat na salita na ayon sa itinuturo, upang siya’y maging may kakayahang sa pamamagitan ng malusog na doktrina ay kapwa mapangaralan at mapanindigan ang mga sumasalungat” (cf. Tito 1:9). Kaya’t sa iba pang mga bagay, ang isang obispo sa unang siglo ng Iglesia ni Cristo ay asawa ng isang babae at isang guro ng mga bagay na itinuro ng mga Apostol at ni Cristo, mga bagay na nakasulat sa Biblia.

Ang mga obispo na namahala sa Iglesia sa ikalawang siglo ay may ibang hitsura. Nang ilipat sa kanila ang pamamahala ng Iglesia, napailalim sila sa impluwensya ng mga pilosopong Hentil na sumali sa Iglesia. Kaya, ang mga obispo na may “mas mataas na ranggo” at may “pinakamataas na ranggo” ay nagtataglay ng ibang anyo ng pamamahala. Ito ay inilarawan sa isang awtoridad ng kasaysayan ng Kristiyanismo:

“Pagkatapos ng mga Apostol ay sumunod ang mga 'Ama ng Iglesia' … Sa isang Kristiyanong daigdig kung saan ang karamihan ng mga edukadong tao ay may ilang pagsasanay sa pilosopiyang Hentil, ang pagkakaiba ay nagiging malinaw. Ang ilang Kristiyano ay napakabata sa pananampalataya at kulang sa katinuan upang harapin ang kapaligiran ng Hentil. At kaya, ang mga lalaking 'tinig ng pangangatwiran' ay iniaatas upang ipagtanggol ang pananampalataya.” (Early Christians of the 2nd Century, p. 34)

Tungkol sa mga pilosopong Hentil na sumali sa Iglesia, sinabi ni Apostol Pablo na mayroon silang “magandang anyo ng kabanalan, ngunit tinanggihan ang kapangyarihan nito” (cf. II Tim. 3:5, ASV). Mula sa mga pilosopong ito ay ipinakilala ang mga maling doktrina at inihalo sa dalisay na aral ng Diyos sa Biblia. Tinanggap ng mga obispo na namahala sa Iglesia ang mga doktrinang ipinakilala ng mga pilosopong Hentil. Sa wakas, isang bagay ang nangyari sa Iglesia ni Cristo: pumasok ang apostasya.

Ang mga obispo na kumuha ng pamamahala sa Iglesia noong ikalawang siglo ay ibang uri. Sila ay mga pari na hindi pinapayagang mag-asawa at nagtuturo ng mga bagay na hindi mula sa Bibliya. Higit pa rito, ang mga obispo sa unang siglo ng Iglesia ay hindi monarkikal:

“Sa Mga Gawa 20:28, …ang katotohanan na mayroong maraming obispo sa isang komunidad ay nagbubukod sa monarkikal na konsepto ng termino…” (New Catholic Encyclopedia, vol. 2, p. 585)

Sa kabila ng malinaw na ebidensya mula sa Bibliya na ang orihinal na obispo sa Iglesia ni Cristo ay hindi monarkikal, sinasabi ng mga awtoridad ng Simbahang Katoliko na ang monarkikal na episcopate na namayani noong ikalawang siglo ay dapat na nagmula sa oral na tradisyon:

“Samakatuwid, dahil walang malinaw na ebidensya sa NT para sa monarkikal na episcopate, ang opisyo na matibay na naitatag noong unang dekada ng ikalawang siglo ay tiyak na nakabase sa oral na apostolikong tradisyon na umaabot sa huli kay Cristo.” (Ibid.)

Ang monarkikal na episcopate ay tinutukoy bilang “isang nag-iisang obispo na tinutulungan ng mga pari at diyakono” (Ibid. p. 589), isang bagay na hindi umiiral noong panahon ng mga Apostol. Sa kabila ng pagkakaibang ito sa pamamahala sa pagitan ng Iglesia ni Cristo sa unang siglo at ng ikalawa, tinatanggap ng mga Katolikong awtoridad ang huli at tinatanggihan ang una:

“Ang patotoo ni Ignatius mula sa unang dekada ng ikalawang siglo, kasama ang ebidensya mula sa mga manunulat mula sa ikalawang kalahati ng siglo na iyon at ang pinakamaagang talaan ng mga obispo sa mga pangunahing Simbahan – lahat ng mga ito ay nagsusubok na magbigay ng linya ng pagkakasunod-sunod ng mga indibidwal na obispo pabalik sa apostolikong panahon – ay nagbibigay kasiyahan sa karamihan ng mga Katolikong teologo na ang pormang ito ng pamamahala sa Iglesia ay ang tanging kinikilala bilang normal at regular.” (Ibid.)

Makalipas ang hindi nagtagal pagkatapos ng mga obispo ang pumalit sa pamamahala ng Iglesia noong ikalawang siglo, nagsimulang mahawahan ng lason ang mga doktrina ng Simbahang ito:

“Noong una, ang kasaysayan ng Romanong Iglesia ay kapareho ng kasaysayan ng Kristiyanong katotohanan. Ngunit sa kalungkut-lungkutan, dumating ang panahon kung kailan nagsimulang dumaloy ang mga batis ng lason mula sa dating malinis na bukal.” (The World’s Great Events, vol. 2, pp. 163-164)

Ang pamamahala ng Iglesia ng mga obispo na nagsimulang magturo ng ibang doktrina ay katuwang ng propesiya ni Apostol Pablo tungkol sa mga tagapangasiwa (obispo):

“Gayundin, mula sa inyong sarili ay may mga taong babangon, na magsasalita ng mga baluktot na bagay, upang makaakit ng mga alagad na sumunod sa kanila.” (Mga Gawa 20:30, KJV)

PAGLISAN SA TUNAY NA PANANAMPALATAYA

Ang dakilang pagtalikod ay hindi binubuo ng pagkawasak ng Iglesia ni Cristo noong unang siglo at pagtatatag ng iba. Binubuo ito ng pagdeteriorate ng Iglesia na itinatag ni Cristo. Agad pagkatapos ng kamatayan ng mga Apostol, sa panahon na ito ang mga obispo ang kumuha ng pamamahala ng Iglesia at ang Iglesia ay naging iba sa itinatag ni Cristo (o ang Iglesia sa unang siglo):

“Para sa limampung taon pagkatapos ng buhay ni San Pablo, isang kurtina ang nakabitin sa Iglesia, na ipinipilit nating sulyap-sulyapin; at kapag ito ay unti-unting naangat noong mga 120 A.D. sa mga isinulat ng mga naunang mga church-fathers, natagpuan namin ang isang iglesia sa maraming aspeto na lubhang naiiba mula sa panahon nina San Pedro at San Pablo.” (The Story of the Christian Church, p. 41)

Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng kung ano ang dati na Iglesia ni Cristo noong unang siglo at ng Iglesia na ibinunyag noong ikalawa hanggang ika-apat na siglo ay malalim:

“Mahalagang tandaan na dapat nating balikan ang atensyon ng mambabasa sa mga malalalim na pagkakaiba sa pagitan ng ganap na binuong Kristiyanismo ng Nicaea at mga turo ni Jesucristo ng Nazaret….Ang malinaw na nakikita ay ang turo ni Jesucristo ng Nazaret ay isang propetikong turo ng bagong uri na nagsimula sa mga propeta ng Hebreo. Hindi ito pang-pari, walang nakatalagang templo, at walang altar. Wala itong mga ritwal at seremonya. Ang sakripisyo nito ay ‘isang sugatan at masunurin na puso’. Ang tanging organisasyon nito ay isang organisasyon ng mga mangangaral, at ang pangunahing tungkulin nito ay ang sermon. Ngunit ang ganap na Kristiyanismo ng ikaapat na siglo, bagaman pinanatili bilang nucleus ang mga turo ni Jesucristo sa mga Ebanghelyo, ay pangunahing isang relihiyong pang-pari, isang uri na kilala na sa mundo ng libu-libong taon. Ang sentro ng detalyadong ritwal nito ay isang altar, at ang pangunahing aksyon ng pagsamba ay ang sakripisyo, sa pamamagitan ng isang nakatalagang pari, ng Misa.” (The Outline of History, pp. 552-553)

Ang mga malalim na pagbabagong ito, na ginawa sa orihinal na mga turo ni Cristo, ay nagdulot ng malubhang pinsala sa mga turo ng Bibliya upang mapalakas ang interes ng Simbahang Katoliko:

“Si Jesus din, na isang Galileano, ay mula sa Aryan na lahi, isang kahanga-hangang tao na ang mga turo ay, sa paglipas ng mga siglo, na-deform na mula sa lahat ng pagkakakilala sa interes ng Simbahang Katoliko.” (The Vatican in the Age of Dictators, p. 168)

Bilang dagdag na pagkainsulto, tinatanggap ng mga Katolikong awtoridad ang ganitong mga pagbabago nang walang hiya at may pagmamalaki:

“Pumapayag tayo na mga Katoliko, nang walang kahihiyan, kundi may pagmamalaki, na ang Katolisismo ay hindi maikakakilanlan ng basta at buo sa orihinal na Kristiyanismo, o kahit sa Ebanghelyo ni Cristo, sa parehong paraan na ang malaking oak ay hindi maikakakilanlan sa maliit na acorn.” (The Spirit of Catholicism, p. 2)

Ang mga Katolikong awtoridad ay nagmalaki pa na hindi nila nakuha ang kanilang pananampalataya kay Jesus mula sa mga Kasulatan:

“‘Walang mga Kasulatan’, sabi ni Mohler, ‘ang tunay na anyo ng mga pahayag ni Jesus ay mahihirapan tayong makuha....Ngunit ang Katoliko ay hindi nakakuha ng kanyang pananampalataya kay Jesus mula sa Kasulatan’.” (Ibid. p. 50)

Kaya, ang mga responsable para sa pagtalikod ng Iglesia ni Cristo noong unang siglo ay ang mga obispo sa ilalim ng pamamahala nila na naganap ang malalim na pagbabagong ito. Ang unang obispo na nakilala na nagpakilala ng mga pagbabago sa Iglesia ay si Ignatius, obispo ng Antioch na pinatay sa Roma noong mga 110 A.D. Siya ang unang gumamit ng terminong Katolikong Iglesia para tukuyin ang Iglesia ni Cristo:

“Ang pangalang Katoliko bilang isang pangalan ay hindi iniaangkop sa Katolikong Iglesia sa Bibliya... Si San Ignacio ng Antioch, na sumusulat sa mga Kristiyano ng Smyrna noong mga taon 110, ang unang gumamit ng pangalang ‘Ang Katolikong Iglesia’...” (The Question Box, p. 132)

Ang parehong Ignatius ay nagpakilala ng doktrinang si Cristo ay parehong Diyos at tao:

“Siya ay tahasang nagpatunay ng parehong pagka-Diyos at pagkatao ni Cristo, ang Tagapagligtas.” (New Catholic Encyclopedia, vol. 7, p. 353)

Si Ignatius ay isa sa mga tinatawag na Antenicene Fathers na nahahati sa tatlong grupo:

1. Apostolic Fathers – diumano’y may personal na pakikipag-ugnayan sa mga Apostol o itinuro ng kanilang mga disipulo. Kasama sa grupong ito sina Ignatius ng Antioch, Polycarp ng Smyna, at Clement ng Roma.
2. Greek Apologists – nagmula sa reaksyon ng Iglesia sa paganismo. Kasama sa grupong ito sina Justin Martyr, Athenagoras ng Athens, Theophilus ng Antioch, at Irenaeus.
3. Theologians – kasama sa grupong ito sina Clement ng Alexandria, Origen, Tertullian, at Cyprian.

Ang mga Church Fathers na ito ang pinagmulan ng mga turo na itinuro at ipinatupad ng Simbahang Katoliko mula noong ikalawang siglo. Gayunpaman, ang mga taong ito ay hindi nakaligtas sa mga pagkakamali at gayunpaman, tinanggap ng apostatadong simbahan ang kanilang mga turo:

“Sa malinaw na paraan, maraming itinuro si Cristo at ang mga apostol na sa paglipas ng panahon ay naisulat. Kaya’t lumitaw ang isang aklat na binubuo ng mga tinatawag na ‘mga ama ng Iglesia’. Tinawag silang ganito dahil noong panahon ng apostoliko, ang salitang ‘ama’ ay nangangahulugan din ng guro ng mga espirituwal na bagay, at sila ay kabilang sa mga pinakamaagang guro. Ngunit, hindi tulad ng mga apostol, na lahat ay may katiyakan, sila ay hindi ligtas sa pagkakamali o inspirasyon tulad ng mga manunulat ng Kasulatan. Sa sukat na sila ay humarap sa mga tanong ng pananampalataya at moral, marami sa kanilang isinulat ay tinanggap ng Iglesia, at kaya, naging bahagi ng nakasulat na tradisyon.” (Whereon to Stand: What Catholics Believe and Why, p. 142)

Bunga ng mga turo ng mga unang Church Fathers, ang Iglesia ni Cristo o Kristiyanismo ay naging Romanong Katolisismo, ang huli at ang pinakamalaki sa mga misteryong relihiyon:

“Noong araw ng Domini, o Araw ng Panginoon, ang mga Kristiyano ay nagtitipon para sa kanilang lingguhang ritwal. Ang kanilang mga klero ay nagbabasa mula sa mga Kasulatan, pinangunahan sila sa panalangin, at nagbigay ng mga sermon ng doctrinal na pagtuturo, moral na pahayag, at sekta na kontrobersiya... “Sa pagtatapos ng ikalawang siglo, ang mga lingguhang seremonya na ito ay kumuha ng anyo ng Kristiyanong Misa. Batay sa bahagi sa serbisyong Templo ng Judyo, bahagi sa mga Greek mystery ritual ng pagpapadalisay, kinakatawan, at pakikilahok sa pamamagitan ng pakikibahagi, sa mga kapangyarihan ng pagkamatay, ng diyos, ang Misa ay unti-unting lumago sa isang mayamang koleksyon ng mga panalangin, psalms, pagbasa, sermon, antiphonal na pagbigkas, at higit sa lahat, ang simbolikong sakripisyo ng ‘Lamb of God’ na pumalit, sa Kristiyanismo, sa mga dugong alay ng mga nakaraang relihiyon. Ang tinapay at alak na dating itinuturing ng mga kulto na mga handog na inilalagay sa altar sa harap ng diyos ay ngayon ay naiisip bilang binago ng pagganap ng pari sa katawan at dugo ni Cristo, at inihahain sa Diyos bilang isang pag-uulit ng sarili sa pagkakapako ni Jesus sa krus. Pagkatapos, sa isang malalim at nakakaantig na seremonya, ang mga mananamba ay kumakain ng mismong buhay at substansya ng kanilang Tagapagligtas. Ito ay isang konsepto na matagal nang pinabanal ng panahon; hindi na kailangan ng paganong isipan upang tanggapin ito; sa pamamagitan ng pag-embed nito sa ‘misteryo ng Misa’, ang Kristiyanismo ay naging huli at pinakamalaki sa mga misteryo ng relihiyon.” (Ceasar and Christ, pp. 599-600)

Kaya, ang pag-aangkin ng Simbahang Katoliko na sila ang Iglesia na itinatag ni Cristo noong unang siglo ay hindi totoo dahil ang Simbahang Katoliko ay lubos na naiiba mula sa Iglesia ni Cristo na itinatag ni Cristo noong unang siglo. Ang Simbahang Katoliko ay hindi ang Iglesia na itinatag ni Cristo, sa halip ito ay katuparan ng mga hula ng Bibliya tungkol sa pagtalikod na magaganap agad pagkatapos ng kamatayan ng mga apostol. Kaya, ang pag-aangkin ng Simbahang Katoliko na sila ay nakaugnay sa mga apostol ay hindi patunay ng pagiging tunay na itinatag ni Cristo, kundi isang matibay na patunay na ang Simbahang Katoliko ay talagang apostatadong Iglesia, katupaean ng mga hula ng Bibliya na pagkatapos ng kamatayan ng mga apostol, sa hanay ng mga obispo ay sisibol ang mga bulaang guro na magbabago ng katotohanan.