ANG DIUMANO AY RETRACTION NI DR. JOSE RIZAL

Ang tinatawag na kontrobersyal na pagsisisi ni Dr. Jose Rizal

"Me declaro catolica y en esta Religion en que naci y me eduque quiero vivir y morir.

Me retracto de todo corazon de cuanto en mis palabras, escritos, inpresos y conducta ha habido contrario a mi cualidad de hijo de la Iglesia Catolica. Creo y profeso cuanto ella enseña y me somento a cuanto ella manda. Abomino de la Masonaria, como enigma que es de la Iglesia, y como Sociedad prohibida por la Iglesia. Puede el Prelado Diocesano, como Autoridad Superior Eclesiastica hacer publica esta manifastacion espontanea mia para reparar el escandalo que mis actos hayan podido causar y para que Dios y los hombers me perdonen.

Manila 29 de Deciembre de 1896

Jose Rizal

Pagsasalin sa Filipino:

Ipinapahayag ko na ako ay isang Katoliko at sa relihiyong ito kung saan ako ipinanganak at pinalaki, nais kong mabuhay at mamatay.

Buong puso akong humihingi ng tawad sa anumang nasabi ko, naisulat, nailathala, at ginawa na salungat sa aking pagiging anak ng Simbahang Katoliko. Naniniwala ako at ipinahahayag ang anumang itinuturo ng Simbahan at sumusunod ako sa anumang iniutos nito. Kinamumuhian ko ang Masonerya, bilang kaaway ng Simbahan, at bilang isang Samahan na ipinagbabawal ng Simbahan. Ang Prelado ng Diyosesis, bilang Nakakataas na Awtoridad ng Simbahan, ay maaaring ipahayag ang aking boluntaryong pagpapahayag na ito upang itama ang iskandalong maaaring dulot ng aking mga gawain, at nang sa gayon ay mapatawad ako ng Diyos at ng mga tao.

Manila, ika-29 ng Disyembre, 1896

Jose Rizal

At ngayon, basahin natin ang masusing pagsusuri sa isyung ito:
(Editor: Ito ay ang Ikalawang Bahagi ng lektura na ibinigay sa CHICAGO’S NEWBERRY LIBRARY noong Hunyo 18, 2011. Ang may-akda ay isang apo sa pamangkin ng Pambansang Bayani ng Pilipinas na ipinagdiwang ang ika-150 kaarawan noong Hunyo 19 ng taong ito. Si Dr. Rizal ay sinentensyahan ng kamatayan sa pamamagitan ng firing squad noong Disyembre 30, 1896 pagkatapos ng isang maikling mock trial ng hukbong militar ng Espanya sa Fort Santiago, Manila.)

Ni Ramon G. Lopez, M.D.

"Paano ito maaaring mangyari?" tanong natin. Maaari itong mangyari, dahil sa mga pangyayari at mga taong nagsabuwatan. Maaari itong mangyari, dahil wala nang ibang paraan. Maaari itong mangyari, dahil ang gamu-gamo ay nasunog na ang mga pakpak nito! Dalawampu't apat na taon matapos garrotin ang mga kleriko ng Pilipino na sina Padre Jose Burgos, Mariano Gomez, at Jacinto Zamora, ang patuloy na pagsupil at pananakot ay kailangang magpatuloy. Kailangan itong magpatuloy para sa naghihingalong Imperyo at frailocracy na ngayon ay nararamdaman ang nalalapit na kamatayan nito. Kailangan itong magpatuloy, sapagkat nais nitong ipakita ang huling kapangyarihan nito sa muling paggising ng bayan. Gayunpaman, hindi ito lubos na magtatagumpay! ANG TAONG KANILANG PINASLANG AY ISANG TAO NA ANG PULITIKA AT PANANAMPALATAYA AY MATIBAY AT WALANG HANGGAN. AT GAYA NG ALAM NATIN, AT GAYA NG ISINUSULAT NG KASAYSAYAN, ITO RIN AY NAGPAPAKITA NG HINAHARAP.

Upang muling ilahad ang mga salita ni Dr. Rafael Palma, ang dakilang Pilipinong iskolar, makabayan, at dating Pangulo ng Unibersidad ng Pilipinas tungkol sa paglilitis kay Dr. Jose Rizal, "ang dokumentong nakuha sa ilalim ng moral na pamimilit at mga espirituwal na banta ay may napakaliit na halaga sa harap ng tribunal ng kasaysayan." Si Dr. Rafael Palma, isang iginagalang na hurado ng kanyang panahon, ay may akda ng talambuhay ng ating bayani at masusing pinag-aralan ang paglilitis kay Dr. Jose Rizal. Sabi niya sa kanyang aklat na The Pride of the Malay Race tungkol kay Dr. Jose Rizal, "Ang kanyang depensa sa harap ng court martial ay nagliliwanag dahil sa kanyang katamtaman at kalmadong kilos, sa kabila ng mapang-abusong pagtrato ng piskal." SAPAGKAT SA SARILING TRIBUNAL NG TAO, ANG TRIBUNAL AT PAGLILITIS NA NAGPARUSA KAY DR. JOSE RIZAL NG KAMATAYAN AY ISANG PEKE; ANG KANYANG PAGBITAY, ISANG NAKATAKDANG HATOL.

Karaniwang kaalaman sa kasaysayan na si Gng. Josephine Bracken ay nakasama ni Dr. Jose Rizal sa loob ng tatlo sa apat na taon ng kanyang pagkakatapon sa Dapitan. Tunay niya itong minahal. Nais nilang magkaroon ng canonical marriagengunit hinarap sila ng isang kundisyon—ang pag-atras ni Rizal mula sa kanyang mga anti-eklesyastikong isinulat at paniniwala. Gaya ng alam natin, hindi siya kailanman laban sa Diyos o sa Simbahan. Siya ay laban sa mga kleriko na inaabuso ang kanilang misyon at nagtatago sa likod ng huwad na kabanalan. Alam niya na may mga taong nagsasagawa ng relihiyon ngunit hindi sumasamba sa Diyos. Wala mang naganap na pag-urong o kasal, sila ni Josephine ay nagkaroon ng anak, ngunit sa kasamaang-palad ito’y namatay. Alam natin na pinarangalan ni Dr. Jose Rizal si Josephine Bracken sa kanyang hindi nilagdaang tula na kilala ngayon bilang "Ultimo Adios": "Adios, dulce extranjera mi amiga, mi alegria..." Ayon kay Ambeth R. Ocampo, Direktor ng Philippine Historical Institute, "Upang tanggapin na nagpakasal si Rizal kay Bracken ay tanggapin din ang sinasabing pag-urong niya sa mga tinuturing na pagkakamaling panrelihiyon." Ayon kay Austin Coates, isang British author at historian: "Sa harap ng Diyos, wala siyang dapat iurong." At mula kay Dr. Jose Rizal mismo, sinasabi ko: "Pupunta ako sa lugar kung saan walang mga alipin, walang mga berdugo, walang mga maniniil... kung saan ang pananampalataya ay hindi pumapatay... kung saan ang naghahari ay Diyos."

Mandaraya na Premiso

Mula 1892 hanggang 1896, habang nasa pagkakatapon sa Dapitan, sinubukan ng Simbahang Katoliko na ibalik si Dr. Jose Rizal sa tamang landas ng pananampalataya, ngunit hindi sila nagtagumpay. Ang sunud-sunod na mga pagbisita mula kina Padre Obach, Vilaclara, at Sanchez ay hindi nayanig ang kanyang paniniwala. Nagpasya siyang manatiling hindi kasal sa simbahan, kaysa bawiin ang kanyang tinuturing na “mga pagkakamali sa relihiyon.” Ngayon, tila mayroong pagkakaiba o hindi pagkakaintindihan sa pagitan ng mga istoryador kung si Dr. Jose Rizal ba ay talagang bumawi sa kanyang mga pagkakamali sa relihiyon na inaangkin ng mga prayle at Heswita. Dahil ang pagbawi sa mga “maling relihiyoso” ay magdudulot sana ng kasal kay Gng. Josephine Bracken, tingnan natin ang mga ebidensyang magpapatunay na mandaraya ang premise na ito. Ibinahagi ni Austin Coates sa kanyang aklat na Rizal – Philippine Nationalist and Martyr ang maraming nakakukumbinsing mga katotohanan na nakuha mula sa kanyang sariling pagsisiyasat at mga panayam sa pamilya Rizal. Halimbawa:

1. Sinabi ni Padre Vicente Balaguer, S.J., na isinagawa niya ang kasal sa pagitan ng 6:00–6:15 ng umaga noong Disyembre 30, 1896, sa harap ng isa sa mga kapatid ni Rizal. Itinanggi ng pamilya Rizal na may alinman sa mga kapatid ni Rizal ang naroroon nang umagang iyon. Si Dr. Jose Rizal ay pinatay ng alas-7:03 ng umaga.
2. Walang sinuman ang nag-ulat na nakita si Gng. Josephine Bracken sa paligid ng Fort Santiago noong umaga ng bitay.
3. Isinasaalang-alang ang oras na kinakailangan para sa tatlong pari (si Padre Jose Vilaclara, Padre Estanislao March, at Padre Vicente Balaguer) na tumahak sa daan upang magbigay ng espirituwal na pangangalaga kay Dr. Jose Rizal, bakit tanging si Padre Balaguer lang ang “nakapaglarawan” ng isang kasal? Bukod dito, nasaan sina Padre Vilaclara at Padre March upang patunayan ang seremonya ng kasal? O may nangyari bang kasal talaga?
4. Sa pagpapakasal ni Josephine Bracken kay Vicente Abad, walang binanggit sa Rehistro ng Kasal ng Simbahang Katoliko sa Hong Kong na si Josephine ay isang “Rizal” sa pamamagitan ng kasal, o na siya ay balo ni Dr. Jose Rizal.
5. Sa legal na rehistro ng Hong Kong, ginamit ni Josephine ang apelyidong "Bracken" sa halip na "Rizal" nang ikasal kay Vicente Abad.
6. Sa kaso ni Josephine Bracken laban kay Jose Maria Basa para sa pag-aari ng mahalagang aklatan ni Dr. Jose Rizal, ang isang sertipikasyon mula sa Konsulado ng Britanya mula sa Maynila na siya ay tunay na balo ni Rizal ay sana’y nagpapatibay ng kanyang paghahabol. Hindi niya ito itinuloy. Bakit kaya?
7. Noong 1960, ang pag-usisa sa Cardinal-Bishopric ng Maynila para sa ebidensiyang patunay ng kasal nina Rizal at Bracken ay hindi nagtagumpay, o marahil, ang isyu ay sadyang binalewala ng simbahan. Gayundin, itinatanong natin, “Bakit?”

Martir na Walang Pagsisisi

Mula sa mga madilim na araw ng pagkakatapon sa Dapitan, hanggang sa mas madilim na araw ng pagkakakulong sa Fort Santiago, hinihiling ng Simbahang Katoliko kay Dr. Jose Rizal na magsisi bago maganap ang kasal. Sa ganitong istilo ng Inkwisisyon ng pamahalaang Espanyol, palaging ipinahahayag na “ang Indio ay laging bumabawi,” habang naglalakad papunta sa kanyang kamatayan. Sinabi ni Austin Coates sa kanyang aklat: “Ang mga Espanyol ay laging inilalathala ang parehong bagay tungkol sa lahat ng binaril… Bukod dito, wala pang nakakita ng nakasulat na deklarasyon kahit na maraming tao ang gustong makita ito… Palaging nasa mga kamay ng Arsobispo.” Sinasabi ko na kung walang kasal, wala ring naganap na pagbawi, at si Dr. Jose Rizal ay namatay bilang isang martir na walang nagawang pagsisisi.

1. Ang Pangalan ni Dr. Jose Rizal sa Paco Cemetery

Sa Paco Cemetery, ang pangalan ni Dr. Jose Rizal ay nakalista sa mga namatay na hindi nagsisi. Ang kanyang pangalan ay hindi inilagay sa pahina ng mga inilibing noong Disyembre 30, 1896 (kung saan may anim na pangalan), kundi sa isang espesyal na pahina, ayon sa utos ng mga awtoridad. Kaya't isinulat si Rizal sa pagitan ng isang tao na namatay sa sunog at isang nagpakamatay—mga taong itinuturing na "hindi nagsisi" at walang espirituwal na tulong sa oras ng kanilang kamatayan.

2. Walang Pagpapasailalim kay Rizal sa Kristiyanong Libing

Sina Padre Estanislao March, S.J., at Padre Jose Vilaclara, S.J., na kasama ni Rizal sa lugar ng bitayan, ay maaaring nag-utos ng Kristiyanong libing, ngunit hindi nila ito ginawa. Marahil alam nila na walang naganap na pag-urong. Si Rizal ay inilibing na hubad, walang telang pambalot, at walang kabaong—ang kaparusahan ng "hindi nagsisi."

3. Wala sa Liham ni Rizal sa Kanyang mga Magulang

Mahalaga ring tandaan na nagsulat si Rizal ng isang maikling liham sa kanyang mga magulang noong Disyembre 30, 1896, alas-6 ng umaga, ngunit walang binanggit tungkol sa naganap o balak na pagbawi o kasal. Ang mensaheng may ganitong impormasyon ay magiging malaking kaginhawaan sa kanyang mga magulang, sina Dona Teodora Alonso at Don Francisco Mercado, na kanyang lubos na minahal at iginalang.

4. Walang Maipakitang Liham ng Pag-urong

Sa kabila ng maraming apela mula sa pamilya Rizal pagkatapos ng bitay, walang mailabas na liham ng pagbawi.

5. Walang Misa para kay Rizal

Sinabihan ang pamilya Rizal na pagkatapos ng siyam hanggang labing-isang araw mula sa bitay, magkakaroon ng misa para sa yumao, pagkatapos ay ipapakita ang liham ng pagbawi. Bagamat naroon ang pamilya, hindi isinagawa ang misa at walang ipinakitang liham. Sinabi sa kanila na ang liham ay ipinadala sa Palasyo ng Arsobispo, at hindi ito maaaring makita ng pamilya.

6. Wala ring Misa ang mga Heswita

Kahit ang mga Heswita (na may espesyal na pagmamahal sa kanilang dating estudyante) ay hindi nagsagawa ng misa para sa kaluluwa ni Rizal, ni hindi sila nagdaos ng anumang ritwal para sa kanya. Ito ay tila isang tahimik na pagtanggi ng mga Heswita laban sa mga prayle, na nagpapahiwatig sa mga Pilipino na ang kanilang mahalagang mag-aaral ay hindi bumawi.

7. Pekeng Autobiography ni Josephine Bracken

Ang diumano'y pagkakatuklas ng isang malinaw na pekeng autobiography ni Josephine Bracken na nag-aangking nagpakasal siya kay Rizal ay nagpakita ng sulat-kamay na walang pagkakahawig kay Josephine at maraming mali sa balarila, na nagpatunay na ito ay isinulat ng isang tao na ang pangunahing wika ay Kastila, hindi Ingles tulad ni Josephine. Ipinakita nitong peke at walang katotohanan ang dokumento.

8. Pag-amin ni Roman Roque

Noong Agosto 1901, umamin si Roman Roque, isang bihasang pekeng manunulat, na kinontrata siya ng mga prayle upang gumawa ng ilang kopya ng liham ng pagbawi.

9. Pekeng Liham ng Pag-urong

Noong 1962, inilantad ng mga may-akda na sina Ildefonso T. Runes at Mamerto M. Buenafe ang anim na magkakaibang artikulo at libro na nagsasabing ang “dokumentong pagbawi” ni Rizal ay kopya mula sa sinasabing “orihinal.” Kapansin-pansing, hanggang ngayon, ang sinasabing "orihinal" na dokumento na pinagmulan ng mga facsimiles ay hindi pa nakikita ng kahit sino. Kitang-kita sa mga anim na magkakaibang bersyon ang mga pagkakaiba sa petsa at nilalaman na binago, dinoktor, at binura, kahit na ang mga ito ay sinasabing mula sa iisang “orihinal” na dokumento!

Konklusyon: Hindi Bumawi si Rizal

Kahit na nananatiling kontrobersyal para sa ilan ang isyu ng “pagbawi,” sa aking personal na opinyon, walang kontrobersya—hindi bumawi si Dr. Jose Rizal. Ang mga argumento ng kanyang mga kritiko ay pawang mga "usok" at inuulit lamang ang mga kwentong malabo mula kay Padre Balaguer at ang kanyang mga bulag na tagasunod. Hindi natin dapat hayaang lumipas ang panahon at takpan ang pagkakamaling ito. Dapat tayong magkaisa upang makita ng publiko ang sinasabing liham ng pagbawi at malaman ang katotohanan.

Sa ating kapanahunan ngayon, sa isang "evidence-based" na lipunan na humihiling ng transparency at buong pagsisiwalat, dapat payagan ng Simbahang Katoliko na harapin ang katotohanan na si Dr. Jose Rizal